Жаринов Е. В. Часть 3. Опубл. 2. 01. 4 р.
Часть 1: https: //www. IQb.. Часть 2: https: //www.
Евгений Викторович Жаринов - доктор филологических наук, профессор кафедры. Иллюстрации к книге Евгений Жаринов - Лекции о литературе. Жаринов Евгений Викторович (род. Евгений Викторович Жаринов. Лекции о литературе. Диалог эпох. Писатель, литературовед, публицист, переводчик. Автор книг «Голос», «Тело», «Нация и сталь», «Жак де Моле», «Библиотека Дон Кихота». ЕВГЕНИЙ ВИКТОРОВИЧ ЖАРИНОВ. Арт Кафе Смайл пройдёт лекция Евгения Викторовича по фильму "Аритмия". Драйвер Для Cas Dlp-50. Анонс в ближайшие .
Ln.. Лекция Евгения Викторовича Жаринова, русского писателя, переводчика, доктора филологических наук, члена Союза Писателей России, профессора кафедры всемирной литературы филологического факультета МПГУ, культуролога.
Диалог эпох. В., Жаринов С. Е., Жаринов Н. Е., текст, 2.
За время посещения Открытых лекций писателя, переводчика. Евгения Викторовича Жаринова у меня сформировался список книг, . Евгений Жаринов — на странице поэта вы найдёте биографию, список книг и экранизаций, интересные. Евгений Викторович Жаринов русский писатель, переводчик, доктор филологических наук, член. Лекции-путеводитель.
Она посвящена очень важной проблеме взаимоотношения отечественной и зарубежной классики. В этом смысле труд Е.
Жаринова относится к одной из главных черт художественного процесса, которая заключается в постоянном взаимодействии различных направлений мировой культуры. В целом литературные связи и взаимовлияния играют в истории мировой культуры продуктивную роль. Они приводят к ускорению литературного процесса (например, развитие русской литературы от XVIII – начала XIX в. Пушкина с «ускоренным» воспроизведением основных этапов истории западно- европейской литературы), к сокращению некоторых стадий, а также возникновению и сосуществованию различных стадий и форм.
В России изучение литературных связей и влияний не получило столь широкого развития, как на Западе; но оно имело ту особенность, что влияние рассматривалось как составная часть «исторической поэтики», единого историко- литературного процесса (А. Веселовский). В 6.
Жирмунский и его школа, М. Алексеев, А. Белецкий, Н. Конрада, группы литературоведов в ИМЛИ, ИРЛИ, институтах славяноведения и литературы им. Шевченко и др.). В своей книге Е.
Жаринов, следуя во многом уже устоявшимся традициям, пытается по- новому взглянуть на старые проблемы. Он стремится обнаружить не только повторения, но и уловить определенные закономерности, которые были характерны для всего мирового литературного процесса разных эпох. Автор стремится расширить границы исследования и выходит за рамки традиционного литературоведения.
Пересматриваю с начала:1, 2-й. Евгений Викторович Жаринов Читать книгу онлайн "Лекции о литературе. Диалог эпох" - Жаринов Евгений Викторович - бесплатно, без регистрации.
Он обращается к данным культурологии, психологии и истории, к идеям М. Фуко и др. Наиболее показательна в этом смысле глава, где речь идет о периоде правления Николая I и влиянии его на духовное состояние общества. Пожалуй, именно в этой главе проявилась наибольшая увлеченность автора, а его выводы требуют обсуждения. Но метод и принцип анализа известных фактов, а также введение в обращение новых источников (произведения Т. Делорда) делают этот раздел очень полезным для дальнейших исследований на указанную тему. Глава о повести «Муму» И.
Тургенева и крепостном праве несколько отличается от общего строя работы. Она полемична в отношении сложившихся методических принципов. Здесь уже нет методического подхода, и автор на разных уровнях: психологическом, эстетическом, историческом, религиозном разбирает тезис, прозвучавший в пятой главе – о мощном влиянии идеалистической власти Николая I на сознание и творчество русских художников и взаимоотношении с культурой Запада и Востока. Отечественные писатели сами начали оказывать неизгладимое влияние на весь мировой литературный процесс. Этот тезис и является основой данной работы.
А. Гугнин. Русской литературе насчитывается без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы.
Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая. Ее начало восходит ко второй половине X в. Из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято называть «древней русской литературой». И эти семьсот лет были годами «великого молчания». Что это означает? Это означает, что авторское начало было приглушено в нашей национальной литературе в течение целых семисот лет.
И в этот период в ней не было ни Шекспира, ни Данте, ни Монтеня, ни Рабле, ни Сервантеса или Боккаччо. Наша литература эпохи «великого молчания» не таит в себе эффектов гениальности, ее голос негромок. И здесь можно вспомнить знаменитые строчки Баратынского 1.
Мой дар убог и голос мой не громок,Но я живу, и на земли мое. Кому- нибудь любезно бытие: Его найдет далекий мой потомок. В моих стихах: как знать? Она вся устремлена не столько в настоящее, сколько в будущее, и это будущее не земное, а небесное. Древнерусская литература если и занимается проблемами жизни, например, летописи, ораторский жанр «слова» и т.
Как заметил в свое время Д. Лихачев, древнерусская литература – «это хор, в котором совсем нет или очень мало солистов и в основном господствует унисон. И тем не менее эта литература поражает нас своей монументальностью и величием целого. Она имеет право на заметное место в истории человеческой культуры и на высокую оценку своих эстетических достоинств».
Вряд ли икону можно считать искусством в полном смысле этого слова. Приведем здесь эстетические взгляды такого великого теолога XIII века, как Фома Аквинский, чтобы понять, сколь различались изначально икона и живопись. Приблизительно в это же время, на рубеже XIII и XIV веков, в Италии начинает творить великий Джотто, один из создателей линейной перспективы, мастеров раннего Возрождения. Во многом исходя из учения Аристотеля о форме и содержании, Фома Аквинский в своих эстетических взглядах главный акцент делает на форме, считая, что формой всех форм является Бог. Для него важными являются такие понятия, как ясность (claritas), целостность (integritas) и пропорциональность (proportio).«Форму» в его учении можно понимать и в поверхностном смысле – как очертания (morphe), и тогда это фигура, образ (figura), а также количественное ограничение тела, его объемный контур.
И одновременно с этим «форма» – это сущность, которая начинает существовать только воплощаясь в какой- либо материи и выходя таким образом из состояния абстракции. В конечном счете мы подойдем к тому, что «форма» – это содержательная сторона вещи (essentia), то есть сущность, которая поддается пониманию и определению. Отметим в данном случае, что эстетическая мысль Запада уже в далеком XIII веке обращает особое внимание на материю, на то, что призвано ублажать наш слух и зрение, наши органы чувств, которые непосредственно связывают нас с земным существованием. В своем трактате «О душе» Фома Аквинский отвергает ту идею Платона, которая была поддержана и развита Августином, мистиками и францисканской школой, что только душа является человеком, а тело является не частью, а орудием души. По его мнению, как и по мнению Аристотеля, тело также принадлежит к природе человека.
Отсюда и берут корни его эстетики, ориентированной на физическую форму и на то, что призвано услаждать наш слух и зрение. Великий Джотто, один из создателей линейной перспективы, скорее всего, исходил именно из этих взглядов выдающегося богослова своего времени, чье учение о перводвигателе легло, между прочим, в основание такого монументального творения всей эпохи, как «Божественная комедия» Данте Алигьери.