КГУ им. А. Байтурсынова Яркое светило казахской науки и культуры. Гордость казахского народа. Ахмет Байтурсынов родился в январе 1. Сарытубек, где река Жиланчик впадает в озеро Аккол (нынешняя территория Жанкельдинского района Костанайской области).
После успешного окончания двуклассного училища в Торгае Ахмет в 1. Оренбургское училище, где готовили преподавателей для казахских школ, и с 1. Актюбинского, Каркаралинского и Костанайского уездов.
Cкачать: Презентация+документ на тему "Литературные места Костанайской области". Ахмет Байтурсынов Ахмет Байтурсынулы написал ряд . Ее составили Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Жакып Акбаев, Миржакып. БАЙТУРСЫНОВ Ахмет (Ахмет Байтурсынулы) (28.01.1873, ныне а.
В эти же годы Ахмет Байтурсынов приобщается к литературному. Ахмет Байтурсынов стоял у истоков литературоведения и науки о казахском языке.
Ахмет Байтурсынов – поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог, публицист. В те годы он писал стихи и сделал перевод из русской классики. Ахмет Байтурсынов. А в 1914-м она стала инициатором вечера. Ахмет Байтурсынов — поэт, ученый, тюрколог, переводчик, педагог. Одновременно в 1921-1925 годах преподавал казахский язык и. Он был против введения латинского и, тем более, русского алфавита, .
Ахмет Байтурсынов был основателем газеты «. С 1. 91. 3 до 1. 91.
Газета выходила в тяжелых условиях царско- полицейского режима. На ее страницах он опубликовал немало материалов на темы просвещения, литературы и языкознания, знакомил читателей с богатым культурным наследием казахского народа, призывал их к познанию, духовному обогащению. Параллельно занимается созданием первых по времени пособий по родному языку, организует национальные школы, пишет книги под названием «Маса» («Муха»), «. Ахмет Байтурсынов стоял у истоков литературоведения и науки о казахском языке. В двадцатые годы на основе арабской графики, учитывая особенности казахского языка, он создал азбуку, написал ряд трудов по проблемам грамматики, морфологии, фонетики, методике обучения, проделал большую работу по развитию казахской литературы и культуры.
Многие годы деятельности Ахмета Байтурсынова связаны с созданием Алаш- Орды и организацией партии «Алаш», одним из авторов программы которой он является. В этой программе было указано, что Россия должна быть демократически- федеративной республикой, а казахи должны иметь свою автономию. Характерно, что Временный народный совет Алаш- Орды состоял из 2. Казахстане. Двадцатые годы были тяжелыми для истории Казахстана, когда интеллигенция подвергалась тяжелым гонениям со стороны приспешников сталинского режима. В 1. 92. 9 году А. Байтурсынов был арестован и затем сослан в Архангельскую область, а его научное и поэтическое наследие оказалось под запретом.
Лишь в 1. 93. 4 году при содействии жены Максима Горького – Е. П. Пешковой, работавшей в Красном Кресте, А. Байтурсынов был досрочно освобожден из ссылки.
Но в августе 3. 7- го года он опять был посажен в тюрьму по обвинению в контрреволюционной деятельности, хотя виновным себя не признал, а как председатель Казинпроса всего лишь высказывал свое несогласие с проводимыми советской властью отдельными мероприятиями. Ссылка серьезно подорвала здоровье Ахмета. По постановлению тройки УНКВД Алма- атинской области от 2.
Жизнь его, как и многих представителей интеллигенции, оборвалась в 1. Постановление исполнено 8 декабря 1. Неизменной спутницей жизни Ахмета Байтурсынова была его любимая жена. Родилась она в 1. Челябинской области.
Будучи учительницей в русско- казахской школе в с. Аулиеколь (в ста километрах от Костаная), познакомилась с Ахметом Байтурсыновым. В этом же 1. 89. 6 году они обвенчались в мечети города Троицка. С этого времени Александра Ивановна начала исповедовать ислам. Муж с согласия жены дал ей другое имя – Бадрисафа Мухамедсадыккызы. Совместная жизнь началась в Костанае.
В связи со ссылкой в 1. А. Байтурсынова в Архангельск Бадрисафа, как жена врага народа, вместе с дочерью Шолпан была отправлена в 1. Томскую область. Затем их разъединили – Шолпан оставили в Томске, а Бадрисафу отправили в Западную Сибирь, на лесоповал в деревню Жуково. В 1. 93. 4 году они вернулись на родину. В 1. 93. 7 году, когда вновь был арестован и расстрелян А.
Байтурсынов, Бадрисафу также арестовали и отправили в ссылку в Свердловскую обл. Здесь она тяжело заболела. По возвращении в Костанай беспомощная Бадрисафа была помещена в больницу для инвалидов.
Она стала жертвой сталинских репрессий, жизнь её трагически оборвалась на территории Костанайской области. В памяти народа до сих пор из уст в уста передаются легенды об этой чистой красивой любви, которую Ахмет и Бадрисафа сумели пронести через свою трудную, полную лишений и страданий жизнь.
Они хорошо дополняли друг друга: мудрый, интеллигентный, сильный духом Ахмет и мягкая, удивительно женственная, с не менее сильным характером Бадрисафа. Их имена вспоминают в народе вместе, не отделяя друг от друга. Многогранный талант Ахмета Байтурсынова позволял ему пробовать силу пера в поэзии, публицистике, науке и других отраслях культуры. Он является не только ученым, переводчиком, этнографом, составителем многих учебников, но и автором многих стихов для детей младшего возраста.
Ахмет- ага был великим Устазом – Учителем с большой буквы для детей и взрослых. Он был и остался в памяти народа светилом казахской науки и культуры.“Если для народа главное богатство – здоровье, главные богатства для души – знания и искусство. Только при их помощи народы находят свое место в рядах цивилизации. Главная задача – дать знания молодежи, научить ремеслу, дать им профессию.
Для воплощения этих задач в казахской степи нужно открывать повсеместно в аулах казахские школы, преподавать на казахском языке. Это наша основная цель и задача” – говорил Ахмет Байтурсынов. И отрадно, что на его родине его имя носит Костанайский государственный университет, где нынешное поколение получает доступное образование. В честь него названа улица и площадь, перед университетом поставлен памятник А.
Байтурсынову. PDF.
Скачать реферат Ахмет Байтурсынов - . Лицензионный Ключ Для Активации Продукта Microsoft Office 2010 здесь. Не случайно М. Ауэзов еще в 1. Байтурсынова перед казахским народам, назвал его «вождем казахской интеллигенции».
Ахмет Байтурсынов – поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог, публицист, общественный деятель. В своё время он стал жертвой несправедливости, сталинских репрессий, более полувека не удостаивался упоминания, его имя не занимало достойного места в истории Казахстана. Лишь сейчас, в условиях перемен, когда устраняются «белые» пятна в истории, народу возвращены имена таких его деятелей, как Шакарим Кудайбердиев, Ахмет Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Жусупбек Аймауытов, Мыржакып Дулатов. А. Байтурсынов родился 2. Сартюбек Тургайского уезда в семье простого крестьянина.
Его отец Байтурсын, считавшийся потомком народного батыра Умбетая, был храбрым, умным человеком, с чувством собственного достоинства, не мирившимся с производством и бесправием в казахских аулах, часто вступавшим в конфликт с местными феодалами и царскими властями. Байтурсынов родился 1. Сарытубек, Жангельдинского района, Тургайской области.
Байтурсынова пользовался большим авторитетом у сородичей, был человеком глубокого ума, умел защищать интересы своих земляков. Однажды в аул с отрядом приехал начальник уезда, полковник Яковлев и устроил погром. Не вынеся оскорблений, нанесенных царскими служителями, отец Байтурсынова вместе со своими братьями Актасом и Сабалаком избили уездного начальника. За этот поступок их обвинили в заговоре «против царя» и выслали на 1. Итжеккен - дальние сибирские края. Ахмету тогда было 1.
Его, остававшегося беспризорным, один из уцелевших родственников отдает в Тургайское двухклассное русско- казахское училище. Окончив его с большими трудностями и лишениями, А. Байтурсынов отправляется в Оренбург для продолжения образования и поступает в четырехлетнюю учительскую школу, основанную выдающимся казахским просветителем Ибраем Алтынсариным. Одаренный от природы и настойчивый по характеру Ахмет, перебиваясь с хлеба на воду, в 1. В 1. 89. 6 году Ахмет едет в волость Батпак Актюбинского уезда и работает учителем школы Ахметкерея Катыбакова, через некоторое время переезжает в местечко Аулиеколь ныне Аулиекольский район Костанайской области – на должность учителя школы. Затем Ахмет преподает в г. Костанае в двухклассном русско- казахском училище.
В 1. 88. 5 году Байтурсын и его брат были осуждены на 1. Сибирь за то, что разбили голову начальнику уезда. Расправа властей над отцом, родственниками и поддержавшими их аульчанами оставила горькое впечатлениеу будущего поэта.
В «Письме к матери», написанном в 1. Семипалатинской тюрьмы, А. Байтурсынов об этих событиях пишет так: Сердце моё, сражённое в 1. Ахмет обучался грамоте у аульного муллы. В 1. 88. 6 году он поступил в Тургайское двухклассное русско- казахское училище, затем учился в школе киргизских учителей в Оренбурге, которую окончил в 1. Он долго учительствовал в аульных, волостных школах, а также двухклассных русско- казахских училищах в Актюбинском, Каркалинском уездах и в городе Кустанае. К тем ранним временам относятся стихи, которым он дал название «Сеятель разума».
Ахмет Байтурсынов был одним из первых просветителей Казахстана, которые осознали, что просвещение, образование принест ощутимую пользу народу лишь в условиях свободы, общественных перемен. Он нередко выступал с разоблачением произвола местных управителей и колониальной политики царского самодержавия. Революция 1. 90. 5- 1. Петербурге. В годы наступления реакции продолжает работу в подпольных организациях.
Жандармы арестовывают Байтурсынова и его товарищей и в 1. Семипалатинскую тюрьму, продержав под следствием восемь месяцев. Затем его выслали за пределы казахской земли, долгое время он находился под надзором полиции, но борьбу за свободу своего народа не прекращал. В те годы он писал стихи и сделал перевод из русской классики, в частности из произведений И. А. Сборник «Сорок басен» А. Байтурсынова увидел свет в 1. Петербурге. Он принёс ему известность поэта, переводчика и человека, болеющего всей душой за народ.
Сборник стихов «Комар» выходил отдельными изданиями в 1. Оренбурге. Стремясь вызволить народ из оков отсталости, Ахмет Байтурсынов глубоко понимал, что подъём культуры можно осуществить через всеобщее просвещение и усвоение достижений общечеловеческой цивилизации. К этим годам относится начало пути А.
Байтурсынова по стезе науки. Исследуя природу казахского языка , он пишет статьи и учебники по языкознанию, впоследствии появляются его научные исследования по языкознанию. Он был редактором газеты «Казах», единственной тогда на казахском языке, выпускавшейся в Оренбурге. Здесь он публикует немало своих статей по вопросам просвещения, литературы и языкознания, знакомя читателей с богатым культурным наследием народа, призывая к свету знаний, духовному совершенству.
В бурные годы Февральской и Октябрьской революций, как и многие представители российской и казахской интеллигенции, А. Байтурсынов не сразу разобрался в сути и содерджании происходящих событий и некоторое время находился под влиянием националистических настроений. Но вскоре в 1. 91.
Революционного комитета по управлению Казахским краем. Получив мандат за подписью В. И. Ленина, он бессменно трудится в его составе, внеся заметный вклад в подготовку государственности казахского народа.
После образования Казахской советской республики, будучи членом правительства., А. Байтурсынов работает наркомом просвещения республики, затем в газете «Ак жол», в академическом центре Казахстана при народном Комиссариате просвещения, пишет ряд трудов по языкознанию и литературоведению. В ходе гражданской войны советское руководство, стремясь привлечь квалифицированных специалистов на сторону революции, издает постановление ВЦИК от 4 апреля 1.
После этого постановления многие лидеры правительства . В результате пострадала прежде всего казахская творческая интеллигенция, перешедшая на сторону советской власти и по мере сил служившая ей в последующие годы. С уничтожением таких личностей, как Ахмет Байтурсынов, Алихан Букейханов, Сакен Сейфуллин, Магжан Жумабаев и др. Серьезный урон понесли наука и литература Казахстана. Надо отметить должное: советская власть не жалела сил для развития просвещения. Особое внимание уделялось женщинам- казашкам. В 1. 93. 0- 3. 1 учебном году был внесен всеобуч в оседлых районах, а с 1.
Огромное внимание на ускорение культурного прогресса оказали многие деятели национальной интеллигенции. В те годы огромной популярностью пользовались написанные Ахметом Байтурсыновым учебные пособия по родной речи, учебники для системы ликбезов, иллюстрированный букварь, выдержавший в 2. Казахстане. Крупным центром изучения истории, этнографии, экономики края и естественных наук стало общество изучения Казахстана. В работе естественно- георгафической, этнографической и историко- археологической секций общества принимали участие видные ученые С. Асфендияров, А. Затаевич, А. Байтурсынов, Ж. Аймауытов и др.
В те же годы в Казахстане началось преследование деятелей дореволюционной интеллигенции, которой инкриминировалась нелегальная деятельность по воссозданию алаш- ордынского движения. Он был выслан в Архангельск, а жена с дочкой Шолпан - в Томскую область. Но в 1. 93. 4 году по ходатайству Е. Пешковой, работавшей тогда в комиссии Красного Креста, Ахмет Байтурсынов был освобожден.
Однако в октябре 1. В тяжёлые дни перегиба в числе трёх десятков государственных и культурных деятелей без всяких оснований в 1. А. Байтурсынов был арестован, сидел в тюрьме, затем сослан в Архангельск. В 1. 93. 4 году благодаря вмешательству М.